El pasado 28 de septiembre la Comisión para la Memoria Histórica de Villafranca celebró su II Día de la Memoria Histórica en el que se homenajeó a Julia Álvarez Resano (1903-1948), maestra, abogada y activa militante y propagandista del PSOE y la UGT. La Julia fue pionera en acceder a la magistratura, una de las primeras mujeres diputadas del Congreso español (elegida por Madrid en 1936) y se convirtió en la primera mujer gobernadora civil al ocupar dicho cargo en Ciudad Real en 1937. Tras la guerra civil, en la que se fusiló a su tío y a otros muchos socialistas de Villafranca a los que se obligó a insultarla públicamente, se exilió en Francia y más tarde en México, donde murió a los 44 años.

El acto contó con las ponencias de María Ejea Muñoz, sobrina de Amancio Muñoz y Julia Álvarez Resano; Feliciano Páez Camino, doctor en Historia Contemporánea de la Complutense de Madrid; Juan Carlos García Funes y Gotzon Garmendia, del Fondo Documental de la Memoria Histórica de la Universidad Pública de Navarra; Víctor Moreno, escritor e historiador; Fermín Pérez-Nievas, autor del libro Julia Álvarez Resano. Memoria de una socialista. Puede verse la noticia del mismo aquí.

Reproducimos aquí la versión en castellano de la interesante entrevista realizada al historiador Josep Fontana en Larrun.

Josep Fontana i Lázaro (Barcelona, 1931) ha pasado medio siglo investigando, publicando y dirigiendo tesis doctorales. Maestro de historiadores, el mestre como le llaman sus discípulos, fue a su vez discípulo de Jaume Vicens i Vives y Ferran Soldevilaren. Su obra está muy influida por E. P Thompson, Pierre Vilar, Antonio Gramsci y Walter Benjamin, entre otros. Su tesis doctoral, La quiebra de la monarquía absoluta (1814-1820), publicada en 1971, es un ejemplo de los nuevos caminos que algunas investigaciones estaban empezando a explorar en los últimos años del franquismo. Historia total de la mano de un historiador marxista. Entre sus trabajos más conocidos destacan Historia: análisis del pasado y proyecto social (1982), La història despres de la fi de la història (1992), La història dels homes (2000) y L’ofici d’historiador (2010). Recientemente ha publicado Por el bien del imperio. Una historia del mundo desde 1945, según algunos su trabajo más importante, continuado en El futuro es un país extraño. Una reflexión sobre la crisis social de comienzos de siglo (todavía no publicado al realizarse esta entrevista). Es profesor emérito de la Universidad Pompeu Fabra, donde se realizó esta entrevista, en la que al preguntar por el poder y los medios de transformación social, el GPS llevó hasta mayo de 1968.

El extermino político inicial perpetrado por las fuerzas golpistas en 1936 dio paso en los años posteriores a una despiadada explotación laboral. El trabajo forzado fue el complemento a un abanico de medidas represivas entre las que sobresalió el asesinato de unas 150.000 personas. Improvisaron campos de concentración donde trabajaron y murieron miles de vencidos. Todos aquellos que se considerasen no adictos a los golpistas podían engrosar estos batallones de esclavos. Más de 90.000 prisioneros formaron parte de los Batallones de Trabajadores creados en 1937 y disueltos en 1940. Y más de 50.000 sufrieron después en los Batallones Disciplinarios de Soldados Trabajadores, que no se disolvieron hasta 1945. Sin contar a todos los integrados en el Sistema de Redención de Penas por el Trabajo (del que se beneficiaron muchas empresas privadas), en el que llegaron a trabajar hasta 28.000 presos y presas en 1943, descendiendo el número desde entonces.

Esta compilación de documentales otorga voz a quienes sufrieron el drama del trabajo esclavo en diversos escenarios geográficos de la España franquista.

Desafectos, documental realizado por Eguzki Bideoak en colaboración con el Instituto Gerónimo de Uztáriz, recupera la memoria de los batallones de prisioneros que abrieron carreteras en el Pirineo navarro.

Campos del Silencio, realizado por Eloísa Terrón,  se ocupa del trabajo de presos en las minas de Fabero del Bierzo (León).

Palabras de Piel, de Ciani Martín, trata sobre las carreteras abiertas por un Batallón Disciplinario de Soldados Trabajadores (Penados) en las montañas de las Islas Canarias.

Y Presos del Silencio, obra de Eduardo Montero y Mariano Agudo, habla sobre los presos y familiares de la Colonia Penitenciaria Militarizada encargada de la construcción del Canal del Bajo Gualdalquivir, en Andalucía.

La unidad didáctica Sanfermines 1978 ha sido realizada en colaboración por el IGU-GUI y el colectivo Sanfermines 78 Gogoan!. Se fundamenta en dos objetivos principales: el primero, trabajar los sanfermines de 1978 en el aula desde una perspectiva histórica, esto es, situando lo ocurrido en el contexto del proceso de transición en el estado español y Navarra y dándole un significado en este contexto; y el segundo, como no, recuperar la memoria histórica de los hechos de sanfermines de 1978 y valorar la necesidad (social e histórica) de esclarecer la verdad sobre lo ocurrido.

Para ello, esta unidad ofrece a profesoras y profesores de 4º de ESO y primero de bachillerato una propuesta de actividades y materiales para utilizar en el aula que no solo acercarán a las alumnas y alumnos ala historia de los Sanfermines de 1978, la historia de Pamplona y Navarra y a la historia del proceso de transición, sino que les permitirá trabajar con diversas fuentes históricas para que ell@s mism@s reflexionen crítica e históricamente sobre lo ocurrido.

Puede verse la rueda de prensa de presentación de la unidad pinchando aquí.

Esta obra, publicada recientemente en la Serie de Historia de la editorial Txalaparta, es una adaptación de la tesis doctoral defendida en la Universidad Pública de Navarra por Javier Dronda, profesor de secundaria y actual presidente del IGU.

Se trata de un documentado trabajo de investigación, basado principalmente en el análisis de fuentes archivísticas y hemerográficas, en el que se examina el papel que desempeñó el uso político de la religión en la potente movilización antirrepublicana que tuvo lugar en Navarra a partir de la proclamación de la II República en 1931, y que culminó en la sangrienta “Cruzada” de 1936. La Iglesia católica tenía en la Navarra de la época una poderosa influencia que se sintió amenazada por el reformismo secularizador del nuevo régimen, lo que la empujó a reafirmar su alianza con otros sectores que también veían amenazada su posición predominante. Esa identificación católica con opciones sociales y políticas conservadoras es un factor clave para comprender el devenir de la experiencia republicana en Navarra. Ésta estuvo marcada por la oposición liderada por un activo movimiento católico que propagó la idea de que el nuevo régimen era incompatible con una identidad navarra ligada a un catolicismo muy politizado, un catolicismo militantemente antiliberal para el que la alternativa entre el confesionalismo tradicional y las reformas laicistas no era otra que la de estar con Cristo o contra Cristo.

Después de escudriñar la ideología de los manuales de historia franquistas en Mito, legitimación y violencia simbólica en los manuales escolares del franquismo (1936-1975), Emilio Castillejo, profesor de Historia en Secundaria y en la UNED, se ocupa en este libro editado por Catarata de analizar el contenido de los manuales de la asignatura de Religión, de oferta obligatoria en todos los centros de educación primaria y secundaria, con unos programas elaborados por la jerarquía e impartidos por profesores elegidos por ésta, aunque pagados por el Estado.

El sistema educativo de un Estado confesional, claramente dominante en la historia contemporánea de España, garantiza, entre otras cosas, que las distintas asignaturas no contradicen la interpretación del mundo que ha hecho la Iglesia católica a lo largo de los siglos. Con la llegada de la secularización a la sociedad española, cuya conducta particular, social y política está cada vez menos condicionada por la Iglesia, paradójicamente no ha habido una reducción de la demanda de educación religiosa. La Iglesia ha dejado de ser la “institución de la sociedad” del franquismo para convertirse en un grupo social que debe competir con otros grupos, como el científico. La asignatura de Religión debe repolitizarse y dejar en un plano secundario dogmas, creencias religiosas y mandamientos para poder competir con otras disciplinas como la Historia, la Filosofía o la Biología. Castillejo explica las contradicciones que genera esa competencia y cómo esas contradicciones cambian según la interpretación que se haga en los distintos manuales, distinguiendo la de una Iglesia «líquida», más dispuesta a dialogar con el mundo moderno, y otra «sólida o neointegrista», más aferrada a los principios tradicionales.

Euskal Herria XIX. mendeko bidaiarien begietan, horixe da Santi Leoneren azkeneko liburuaren zioa, Alberdaniak argitaratua. Ezagunak eta ezezagunak, denetariko bidaiariak aztertu ditu historialari nafarrak bere azkeneko liburuan. Nola ikusi gintuzten, Wilhelm von Humboldt, Victor Hugo, Julien Vinson edo Richard Ford. Ugari izan ziren XIX. mendean Euskal Herrira hurbildu ziren bidaiariak, eta ugari eta ikuspuntua askotarikoak utzi zizkiguten testigantzak. Liburu honek bidaiari horien zenbait lan aztertzen ditu. Orriotan, irakurleak izen ingeles, frantses eta alemanak aurkituko ditu. Batzuk, arunt famatuak eta behin baino gahiagotan aipatuak; beste batzuk, berriz, ezezagunak. Zenbaitek testu sakonak bezain orijinalak idatzi zituzten; beste zenbaitek, aldiz, aski izan zuten besteek esandakoak kopiatzea eta errepikatzea. Guztiek, hara ere, badute interesa, eta irakurlearentzako zirraragarriak izan daitezkeelakoan aztertu ditu egileak lan honetan XIX. mendeko hainbat idazleren testuak. Batzuek argigarri izaten segitzen dute.

La película documental Nos quitaron todo, realizada en 2010 por Eguzki Bideoak en colaboración con el Instituto Gerónimo de Uztáriz, es fruto de un proyecto de recopilación de fuentes orales parar recuperar de la memoria de la represión franquista en el mundo rural navarro. Los aspectos más brutales de dicha represión son probablemente ya de sobra conocidos, no tanto otros aspectos como el de la represión económica que sufrieron las viudas y los huérfanos de los asesinados, que es en el que se centra el documental.

En él relatan sus testimonios Fernando Gurrea (Lerin), Gloria Villafranca Pérez (Peralta), Josefina Campos Orduña (Peralta) que además es autora del libro Los fusilados de Peralta; Pedro Lanz Annchordoqui (Lesaka), Josefina Lamberto López (Larraga); José Jarauta Orte, Antonio Bartos Ochoa, Justino Berrozpe Ullape y Carmen Jarauta Orta (Murchante); Félix Moreno Martínez, Paz Moreno Martínez y Julio Sesma Martínez (Sartaguda); Laureano Socarro González (Carcar); Josefina Jiménez Marín (Castejón) y Vicente Lacasia (Burgui).

A través de ellos, la película va explicando lo que pasó, pero trata también de explicar por qué pasó, y para ello aporta los análisis de los historiadores César Layana, Emilio Majuelo, Mirta Nuñez, Miguel Ángel Rodríguez y José Miguel Gastón, que  complementan a las fuentes orales y explican cómo el origen del conflicto social estaba en la revolución liberal del XIX que había dado lugar a una distribución de la propiedad de la tierra muy desequilibrada. Precisamente el nuevo régimen democrático de la II República generó ante todo la expectativa de que se iba a realizar una reforma agraria para corregir esa situación que mantenía a la mayor parte de la población en la miseria. En Navarra sobre todo en la Ribera, que será la zona más conflictiva y la que más sufrirá la represión a partir de que en 1936 los grupos sociales perjudicados por esa amenaza reformista impulsen un Golpe de Estado para acabar con ella y asegurarse de que no se volviera a producir.

La película cuenta, en definitiva, la historia de esas personas a las que les quitaron todo, a las que después de haberles quitado a sus seres queridos les robaron casi todo lo que tenían. Al principio por las bravas y después amparándose en la Ley de Responsabilidades Políticas de 1939 que castigaba con retroactividad el haber pertenecido a alguna organización izquierdista. Historias que constituyen una prueba descarnada de la innegable naturaleza represora del régimen franquista.

El último ensayo historiográfico de Emilio Majuelo, profesor de la UPNA y ex presidente del IGU, trata del pensamiento de Arturo Campión acerca de la historia, contextualizándolo en su triple vertiente vasca,  española y europea. Tras hacer un breve recorrido por algunos aspectos relevantes de su vida, relaciones intelectuales y obra producida, aborda específicamente cuales fueron las fuentes más importantes de su reflexión intelectual. La idea que el intelectual vasco tenía sobre la historia está directamente relacionada con el mundo cultural europeo, especialmente alemán y francés, durante el último tercio del siglo XIX.

El texto puede descargarse en la web de Eusko Ikaskuntza.